اياد القنيبي داعية أم رجل عقاقير ١

زودت الاردن الجهاد العالمي بالعديد من المقاتلين والمنظرين الجهاديين السلفيين، لقد شارك رجال مثل ابو مصعب الزرقاوي وأبو محمد المقدسي وأبو قتادة الفلسطيني منذ فترة طويلة في الجهاد أو علقوا عليه، الشخص الذي يمكنه ضمه إلى هذه المجموعة ولكنه لم يحظ بأي مكان قريب من الاهتمام الذي تلقاه الثلاثة المذكورين أعلاه هو إياد القنيبي المجهول نسبيًا. عندما طردت الكويت جميع فلسطينيها تقريبًا بعد أن دعمت منظمة التحرير الفلسطينية عراق صدام حسين بشكل ضمني في غزوه للمملكة الخليجية الصغيرة. فإن حقيقة انتقال القنيبي إلى الأردن في السبعينيات – وليس أوائل التسعينيات ، مثل معظم الفلسطينيين الكويتيين الآخرين – ليست الشيء الوحيد الذي يختلف فيه القنيبي قليلاً عن غيره من المفكرين الجهاديين. .
وهكذا ، خلافاً لما قاله البعض ، القنيبي ليس “رجل دين” ولا عالم دين. هذا ، مرة أخرى ، يجعله غريبًا بعض الشيء ، لأن العديد من الأيديولوجيين الجهاديين اليوم يدعون البعض أنهم درسوا الشريعة الإسلامية أو العقيدة أو مادة أخرى ذات صلة في الجامعة أو في أي مكان آخر. من ناحية أخرى ، فهو ليس أيضًا من الإسلاميين العديدين الحاصلين على شهادة جامعية في الهندسة . في حين أن الجهاديين ذوي الخلفية الطبية لم يسمعوا به أيضًا – يتبادر إلى الذهن أيمن الظواهري بالطبع – يبدو أيضًا أن القنيبي كان بعيدًا في هذا الصدد.
الدعوة
إن افتقار القنيبي إلى التدريب الرسمي في “العلوم” الإسلامية لم يمنعه من الانخراط في دعوة الآخرين إلى الإسلام . وبدءًا من عام 1997 ، كما يقول موقعه على الإنترنت ، بدأ هو وأصدقاؤه في إنتاج الأشرطة التي وزعوها على المسلمين بعد صلاة الجمعة في مساجد مختلفة. خلال هذه الفترة – التي تصادفت ليس فقط مع دراسته ولكن أيضًا مع نشر القنيبي لعدد لا بأس به من المقالات الأكاديمية حول الموضوعات الصيدلانية – انخرط أيضًا في الاستماع إلى أشرطة العلماء وقراءة التفسير القرآني. ومن المثير للاهتمام أن “العلماء”يبدو أن كتبهم التي قرأها كانت متنوعة إلى حد ما ، بما في ذلك العلماء الكلاسيكيون مثل ابن قيم الجوزية ، والإخوان المسلمون مثل سيد قطب ، والسلفيين الهادئين مثل محمد ناصر الدين الألباني ، والجهاديين السلفيين مثل أبو محمد المقدسي.
إذا كان من المراد تصديق موقع القنيبي على الإنترنت ، فقد تلقى أيضًا دروسًا فردية من العديد من العلماء المتنوعين – مرة أخرى – والذين – بعد عودته إلى الأردن من الولايات المتحدة في عام 2003 – بدأ يترجم إلى أنشطة الدعوة في الأردن. لم تكن رسالته غير مثيرة للجدل ، ومع ذلك ، فإن تأثره ببعض العلماء الراديكاليين وكذلك اختياره لموضوعات حساسة سياسياً مثل شرعية الديمقراطية أو خصائص الخوارج جعله يجذب انتباه السلطات في الأردن.
السجن
نظرا لحساسية الموضوعات التي تحدث عنها القنيبي في خطبه وأحاديثه وأنشطة الدعوة الأخرى ، واعتبار أن النظام الأردني كان شديد الشك في مثل هذه الأمور في ذلك الوقت ، فربما لم يكن من المستغرب أن يتم اعتقال القنيبي وسجنه لمدة عشرين يوما. في عام 2010. بعد ذلك فقط ، بعد حوالي سبعة أشهر من إطلاق سراحه ، تم إخباره بما يُفترض أنه ارتكب خطأ – لعلاقاته مع دول أجنبية والتجنيد لصالح طالبان – وأعيد اعتقاله وسجنه لمدة شهرين ونصف أعوام.
وكان أبو محمد المقدسي متورطًا أيضًا في هذه القضية في ذلك الوقت وسُجن مع القنيبي. بالنظر إلى أن التهم الموجهة إلى المقدسي ربما تكون ملفقة وتم استخدامها لانتزاع حرية رجل كان يبشر برسالة متطرفة دون عوائق نسبيًا ، فقد يكون الأمر نفسه صحيحًا بالنسبة للقنيبي. ربما كان ينظر إلى الرجلين على أنهما مصدر إزعاج من قبل النظام الأردني ، حيث يجتذب أتباعًا وربما حتى يكتسب أنصارًا جددًا بينما لا ينخرطون في أعمال إرهابية بأنفسهم.
على الرغم من أن المقدسي كان عليه أن يقضي عقوبته بالكامل ، إلا أن الاحتجاج العام الذي يدعي القنيبي أنه جاء بعد الحكم عليه أدى إلى قضائه 470 يومًا فقط في السجن ، وتم الإفراج عنه لاحقًا في 4 يناير 2013 ، وبعد ذلك عاد إلى التدريس في الجامعة والنشر في الموضوعات الدوائية. ومع ذلك ، يتحدث القنيبي بشكل إيجابي عن الفترة التي قضاها في السجن ، موضحًا على موقعه على الإنترنت أنه استفاد بشكل كبير من العزلة التي قدمها له ، مما مكنه من القراءة كثيرًا ، وكتابة الكثير من القصائد ، والتعلم من تجارب السجناء الإسلاميين الآخرين. آدابهم ، وصبرهم ، وحبهم لله تعالى ، وتأمل القرآن ”.

شاهد أيضا
تعليقات
تعليقات الزوار
Loading...